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主页 | 评论 | 刘荻特约评论 公民社会需要有机一体化(刘荻) 2013-06-05 Tweet 打印 分享 评论 电邮 法国社会学家迪尔凯姆(涂尔干)把社会分为“机械一体化”和“有机一体化”两种

(资料图片) 法国社会学家迪尔凯姆(涂尔干)把社会分为“机械一体化”和“有机一体化”两种

迪尔凯姆认为,传统社会是“机械一体化”的

“在文明程度较低的社会中,同一团体的成员们采取同样的谋生手段,保持同样的习俗,信奉同一图腾,这种共同性使他们意识到大家同属一个集体,而不会离心

这种团体基本上是从‘相似性’中生成的社会,即所谓‘同质’的社会

该团体的首要任务是使成员们尊重团体的信仰和各种传统,即维护共同意识,维持一致性

”“机械一体化”的社会是集体主义的社会

与传统社会的“机械一体化”不同,现代社会是“有机一体化”的

“由于社会分工的发展,人们在意识、信仰上的差异也日益增大

但是社会没有瓦解,人们也没有分离,这是因为古代维系团体的‘共同意识’逐渐被‘分工制’取代,社会分工使每个人在消费上依赖于其他人

”在“有机一体化”的现代社会中,社会分工取代了“集体意识”或“集体良知”,成为维系社会的新纽带

“有机一体化”的社会是个人主义的社会

不过在现代人的日常生活中,上述两种“社会”其实是同时存在的:在由亲朋好友组成的“小社会”中,我们更多采用“机械一体化”或者说是集体主义的原则,用共同的信仰和生活方式来维持彼此的团结

然而在更大的社会中——尤其是在市场中,我们更多遵循“有机一体化”或者说是个人主义的原则

在后一种社会中,维系社会团结的不是共同的信仰,而是共同遵守的规则

因此,在公民社会建设中,我们会面临一个问题:在公民社会发展的初期,由于规模不大,参加的人也不多,公民社会更多以小圈子和小团体的方式存在,依靠共同的信仰和休戚与共的感情来维系

然而当公民社会发展到了一定规模——如团体人数超过150人(人类部落的平均大小),或者若干小团体想要联合行动时,原来适用于小团体的原则就不再适用,休戚与共的感情会易于遭到破坏,靠共同的信仰来维系的团结会变得不稳定,这时公民社会就会容易发生争吵和分裂

拿同城聚餐来打个比方:目前的同城聚餐经常要求参加者轮流发言,每人两分钟

如果参加的人只有十几个,每人轮流发言两分钟还不至于让人不能忍受;但是如果有150个人参加,那么每人轮流发言两分钟绝对超出所有人的忍耐能力,更不用想像有更多人参加的情景了

同城聚餐要想继续发展,就需要有另外一套组织方式,不能再采用小团体的组织方式,不能指望较大的团体还像小团体一样团结一致

公民社会发展到一定规模之后,各种利益冲突、派别斗争和观念之争都会层出不穷

要求大社会中的成员像小团体的成员那样彼此以同志相待、拧成一股绳、为了共同的目标而奋斗,那是不现实的

这并不说明公民社会是一盘散沙,相反,这是公民社会发展壮大的表现

公民社会要想适应这一变化,就需要从主要依赖情感和信仰的“机械一体化”原则向主要依赖权利和规则的“有机一体化”原则转变

这并不是说我们要放弃小团体中的亲密无间和团结一致,而是说在与小团体之外的人打交道时,我们更需要尊重彼此在观点和利益上的差异,遵守规则和契约,还要更加注重分工合作,而不是一味追求一致性

真正的公民社会是一个有着复杂的组织结构的网络,网络上的节点远远不是完全平等无差异的

节点之间完全平等就意味着网络失去组织结构,陷入混沌

另一方面,公民社会也不需要由某一个组织来集中领导,集中领导只会使公民社会失去灵活性和适应性,变得易受破坏

公民社会需要有机一体化还有另一层意义,那就是公民社会的作用不是与专制正面对决,而是釜底抽薪,切断专制赖以生存的资源

既然如此,那么公民社会就不应该用军队的方式来组织自己,也没必要以作战的姿态出现在对方面前

英国哲学家哈耶克说过,我们在战争中更倾向于采用集体主义(也就是机械一体化)的原则,在和平时期则更倾向于采用个人主义(也就是有机一体化)的原则

从这个角度来说,公民社会也是需要有机一体化的

(文章只代表特约评论员个人的立场和观点) 相关报道 四川老人被遗弃病逝 五子女获刑 国人“受辱”视频曝光 瑞典华人道真相 “以房养老”能为失独家庭解忧吗

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作者:展囱猕